14.
Der neueste Altar, der heutige Dienstaltar im Chor, wurde 1988 von Pfarrer Jos Vandemoortele geschaffen. Das Bild unter der Tischplatte zeigt die Pilger nach St. Emmaus. Die gesamte Struktur ist aus französischem Weißstein gehauen. Der Altar wurde am 10. Dezember 1988 von Kardinal Danneels feierlich geweiht.
Wenn wir vor diesem Altar stehen und nach oben blicken, sehen wir ein Wandgemälde am Chorbogen.
Dieses Wandgemälde stammt von Adriën Bressers und basiert auf einem Entwurf von Jean-Batist Bethune.
Letzterer war der Pionier der Neugotik. Er lebte von 1821 bis 1894.
Bethune hatte ein Team erfahrener Handwerker um sich versammelt, die seine Projekte regelmäßig ausführten.
Sie ließen sich in Sint-Denijs-Westrem nieder, wo sie gemeinsam in einem selbstgeschaffenen gotischen Dorf lebten, das mittelalterlichen Bauschuppen nachempfunden war. Das Bild zeigt die Krönung Mariens. Sie steht zentral mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.
Links und rechts werden sie von zwei Engeln flankiert. Der linke Engel liest „Ave Maria Caelorum“ oder „Gegrüßet seist du, Königin des Himmels“.
Der rechte Engel trägt den Text „Ave Domina Angelorum“, was „Gegrüßet seist du, Herrin der Engel“ bedeutet.
Das Gemälde ist nach dem Entfernen einer alten Farbschicht wieder sichtbar geworden. Es weist noch seine ursprünglichen Farben auf und wurde lediglich abgewaschen. Lediglich die weißen Bereiche erhielten einen neuen Anstrich.

15.
Kirchen wurden früher in Kreuzform gebaut. Auch an der Grenze zwischen Chor und Querschiff hing oft ein Kreuz. Im Gewölbe zwischen Chor und Vierung befanden sich drei große Haken.
An diesen hing das heutige Kruzifix. Es ist ein altes Eichenkruzifix. Seine Herkunft ist unbekannt. Es hing am Mausoleum der Familie Erix, dem letzten Grab, das während unserer Kindheit vom alten Friedhof neben der Kirche entfernt wurde.

16.
Der Gedenkstein, der vor dem heutigen Hauptaltar der Kirche liegt, wurde für die Familie Erix errichtet. Er war Ende des 19. Jahrhunderts Notar in Puurs. Er förderte einiges in der Kirche. Insbesondere finanzierte er die Marmorstufen vor den Altären, die bis dahin aus Holz bestanden.
Es handelt sich um einen Gedenkstein, eine Art Hommage an den Stifter und seine Familie. Es ist kein Grabstein.

17.

Die Geschichte der Orgel

Der erste Anfang, im Jahr 1722

Die Gemeinde Puurs, die in einer Region liegt, die manchmal „Klein-Brabant“ genannt wird, gehörte traditionell zur Erzdiözese Mechelen. Im 18. Jahrhundert, vor der Trennung von Kalfort, Breendonk, Oppuurs, Eikevliet , Tisselt und Willebroek, war die Gemeinde viel größer als heute.

Pfarrer Verbrugghen möchte für seine Kirche eine Orgel bauen lassen.

Am 7. Oktober 1722 begann er zusammen mit dem Bürgermeister und dem Schreiber eine Reise durch die gesamte kirchliche Gerichtsbarkeit von Puurs, um Geld für den Kauf der Orgel zu sammeln.

Er hatte sich gut vorbereitet. In einem kleinen Buch (das erhalten geblieben ist) notierte er alle Haushalte, einschließlich der Anzahl der Erwachsenen ( communicantes : Kommunionberechtigte) und der Anzahl der Kinder (non- communicantes).

Er notierte, wer bereits gespendet hatte, wer zugesagt hatte, etwas beizutragen usw. Er hatte für jede Situation ein spezielles Symbol vorgesehen, wahrscheinlich um sich später daran zu erinnern, wer Geld zugesagt, aber noch nicht gespendet hatte.

Künstler bei der Arbeit im Jahr 1723

Die Orgel wurde von Ludovicus Delahaye gebaut, der für seine Arbeit 2.125 Gulden erhielt. Ludovicus oder Louis soll wallonischer Herkunft gewesen sein, lebte zu dieser Zeit jedoch in Gent.

Dendermonder Tischler Henricus De Smedt beauftragt . Das Gehäuse wurde mit Schnitzereien von keinem anderen als dem Antwerpener Künstler Willem Ignatius Kerrickx verziert . Für ihre Arbeit erhielten sie insgesamt 2.875 Gulden.

Gleichzeitig errichteten die beiden Künstler zwei weitere Beichtstühle, die einst unter der Orgel standen. Diese beiden Beichtstühle sind noch heute links und rechts im hinteren Teil der Kirche zu bewundern.

Die erste Orgel

Bei der Orgel handelte es sich höchstwahrscheinlich um ein 8 Fuß großes einmanualiges Instrument, das als Balustradenorgel in der damals einschiffigen Kirche installiert wurde.

Die Orgel stand ohne ihren heutigen Sockel auf dem Boden des Lettners und wurde links und rechts von den beiden Außenflügeln des heutigen Lettners umschlossen. 1723 wurden diese Flügel um 90 Grad in die entgegengesetzte Richtung gedreht. Die Klaviatur befand sich an der Rückseite. Dies bezeichnete man als Rückwandspiel.

Über diese erste Phase des Orgelbaus ist nicht viel mehr bekannt. Wir haben nur irgendwo gelesen, dass der Pfarrer sehr frustriert darüber war, dass die Gemeinde sich während der Messe häufig umdrehte, um die Orgel zu bewundern.

Daher gab er 1724 umgehend den Bau eines majestätischen neuen Hochaltars in Auftrag, der wiederum von Kerrickx reich verziert wurde . Der Altar war so groß, dass die drei mittleren Fenster des Chors zugemauert werden mussten.

Ob sich die Kirchgänger anschließend darauf freuten, wird nicht erwähnt…

 

Eine neue Kirche

Am 30. Mai 1742 wurde der Grundstein für die neue Kirche gelegt. In der alten Kirche war es oft so eng, dass regelmäßig jemand krank wurde.

Während die neuen Außenmauern errichtet werden, bleibt die alte Kirche stehen. Sobald die neuen Mauern hoch genug sind, werden die alten Mauern abgerissen. Später steht die Kirche dann „im Trockenen“. Diese Kirche wäre sicherlich höher gewesen als die vorherige.

Bei genauerem Hinsehen fällt auf, dass der skulpturale Bogen zwischen den beiden Pfeifentürmen der Orgel nicht mehr richtig in das Gewölbe dieser neuen Kirche passt.

Von diesem Zeitpunkt an weisen die Kirchenarchive große Lücken auf.

Die erste im Archiv erwähnte Renovierung der Orgel erfolgte im Jahr 1795 und kostete 750 Gulden.

Bei der Analyse im Rahmen der Restaurierung wurde eine Menge Pfeifenwerk gefunden, das alle Merkmale einer Arbeit der Familie Delahaye aus dem späten 18. Jahrhundert aufwies: Es war daher wahrscheinlich Dieudonné -Joseph Delahaye , der von 1725 bis 1811 lebte, der das Werk seines Vaters renovierte und vermutlich um ein Positiv, eine zweite Klaviatur, erweiterte.

 

Nach der Französischen Revolution

Erst aus den ersten Jahren nach der Französischen Revolution lassen sich wieder Informationen finden.

Nachdem die Kirchen unter französischer Herrschaft fast fünf Jahre lang geschlossen waren, war es der Brüsseler Orgelbauer Joannes Smets, der die Orgel wieder spielbar machte und sie von 1803 bis 1818 jährlich wartete.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts sind allerlei kleinere und größere Arbeiten an der Orgel zu beobachten. So wurden beispielsweise neue Bälge angefertigt.

Es könnte gut sein, dass die ursprünglich für eine einschiffige Kirche gebaute Orgel nicht die Kraft hatte, eine dreischiffige Kirche mit Klang zu erfüllen.

 

Im Jahr 1820 gab der Kirchenrat die Orgel in Auftrag, beauftragte dafür aber erneut die Antwerpener Orgelbauerfamilie „Delhaye“ (wie sie heute heißt). Die Arbeiten bestanden aus „… Reinigung und Reparatur“, und diese wurden gründlich durchgeführt, da sie die beträchtliche Summe von 300 Brabanter Gulden kosteten

Die radikalste Renovierungsphase datiert auf das Jahr 1843. Damals ergaben sich neue Anforderungen an die Kirchen, unter anderem an Funktion und Standort der Sänger, die sich nur schwer mit dem Einbau einer Balustradenorgel vereinbaren ließen. Daher wurde das Orgelgehäuse von der Balustrade abgenommen, etwa anderthalb Meter nach hinten versetzt und mit einem Podest versehen. Dieses Podest wurde über einen Kragarm mit dem breiteren Obergehäuse verbunden . Diese Eingriffe gehen auf Jean-Joseph Delhaye zurück, der von 1786 bis 1845 lebte und der Enkel des ursprünglichen Erbauers war.

Diese Regelung blieb bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bestehen.

Bis 1857 führten die Delhayes jährlich Wartungsarbeiten an ihrer Orgel durch.

Um 1860 stellten sie ihre Aktivitäten ein und die Puurs -Orgel gelangte in die Hände weniger bekannter Orgelbauer.

 

Die Ära nach den Delhayes

Später stimmt ein gewisser Louis Wouters aus Brüssel die Orgel.

Ab 1893 sehen wir die Witwe Stevens beim Stimmen der Orgel.

Im Jahr 1897 waren erneut größere Arbeiten an der Orgel geplant.

Offenbar sind diese Arbeiten auch dem Provinzialrat von Antwerpen bekannt, denn es wurde ein Bericht des Kirchenrats an den Gouverneur von Antwerpen gefunden.

Sie beruhigen ihn. Nach den Arbeiten werde es an der Kirche und dem Orgelgehäuse keine sichtbaren Veränderungen geben. Es handele sich lediglich um eine „teilweise Veränderung von Dingen, die aus dem Jahr 1723 stammen und sich in einem schlechten Zustand befinden“.

Die Renovierung besteht aus der Herstellung von 3 neuen Windladen, einer völlig neuen Mechanik und neuen Klaviaturen.

Außerdem würden alle vorhandenen Spiele (Register) repariert und 7 neue hinzugefügt.

In der Praxis bedeutet dies, dass die Orgel von Stevens komplett neu aufgebaut wird.

Die Tastaturen werden unter der Front hervorgeholt und als eine Art eigenständiger Gaming-Tisch in die linke Seitenwand eingebaut.

Der Spieltisch selbst ist mit einem mechanischen Spielwerk ausgestattet, das irgendwo im Kassenfuß an ein „ mechano -pneumatisches Relais“ angeschlossen ist, welches die mechanische Spielmechanik auf die pneumatische Spielmechanik mit eingebauten Kegelladen umsetzt.

Die Hauptorgel wird im alten Orgelgehäuse untergebracht. Da eine große Anzahl von Bleipfeifen eingebaut werden muss, wird das Gehäuse abgesägt. Die Rückwand wird entfernt und hinter dem alten Gehäuse, unter dem Gewölbebogen der Kirche, wird ein eigenständiges Pedal in offener Anordnung mit einer 16 Fuß langen Sousbasse und einer 8 Fuß langen Flûte installiert .

Hinter dem Pedal, auf einem erhöhten Podest im Turmzimmer, entsteht hinter Schwellläden ein Rezitalklaviatur. Das hat vor allem im Winter seine Folgen. Das Hauptwerk steht in direktem Kontakt mit der aufsteigenden, warmen Luft der Heizung, während der Turm friert .

Unterhalb des Schwellwerks befindet sich der Magazinbalg, der über zwei Fußpedale bedient werden kann.

Gleichzeitig wurde die Orgel, ganz im Sinne der damaligen Mode, völlig romantisiert.

Obwohl dem Landeshauptmann mitgeteilt wurde, dass alle Orgeln repariert würden und zusätzlich 7 neue Orgeln eingebaut würden, blieb eine Orgel mit 19 Registern übrig.

Dass die Orgel in dieser Konfiguration offenbar weiterhin nur schwer spielbar ist, zeigt sich daran, dass alle paar Jahre mal kleinere, mal größere Ausgaben hinzukommen, die zu den Kosten für die jährliche Stimmung hinzukommen.

Bis 1940 war der Zustand so schlecht, dass die Orgel überhaupt nicht mehr gespielt werden konnte.

Es wird jedoch erneut restauriert.

Ab diesem Zeitpunkt wird die Orgel bestmöglich spielbar gehalten, es werden jedoch keine wirklichen Wartungsarbeiten durchgeführt.

Schächten war sie lange Zeit nur im Sommer spielbar .

Während der Restaurierung der Kirche blieb die Orgel an ihrem Platz, zunächst ungeschützt und später mit einer Plastikfolie abgedeckt.

Einen Tag vor der offiziellen Eröffnung der neuen Kirche kam die Firma Pels vorbei und schloss den Motor wieder an.

Alle waren erstaunt, dass die Orgel noch immer klang und diese Zeit überstanden hatte. Sie wurde während der Eröffnungsliturgie verwendet.

Später führte dieselbe Firma eine umfassende Reinigung der Orgel durch.

Allerdings war schon vorher klar, dass es so nicht weitergehen konnte.

 

Die Restauration 1994–1998

Das erste Problem, das behoben werden musste, war der stark abgesackte Zustand des Orgelgehäuses: Vor dem Einbau der pneumatischen Traktur waren mehrere Paneele, Rahmen und Türen teilweise oder vollständig entfernt worden, wodurch die tragende Struktur schwer beschädigt worden war.

Bei der Restaurierung des Instruments selbst schien zunächst ein Balanceakt notwendig zu sein: Immerhin waren wertvolle Pfeifenwerke aus den Jahren 1723, 1795 und 1843 vorhanden. ( Das Material aus dem Jahr 1897 galt als nicht-historische Serienarbeit.)

Das vielfältige Pfeifenwerk von Delhaye weist trotz seiner Herkunft aus unterschiedlichen Epochen eine derartige Gesamthomogenität auf, dass die Entscheidung für eine Rückkehr zum letzten homogenen Zustand – dem von 1843 – notwendig war.

Orgelgehäuse beeinflusste die zu treffende Entscheidung maßgeblich : Eine Rückkehr zur Balustradenorgel war nicht möglich, nur die Beibehaltung der Gehäuseform von 1843 erschien realistisch.

Dass Pfeifenwerke aus den Jahren 1723 und 1795 in ihrem „umgestalteten“ Zustand erhalten geblieben sind (Umgestaltungen, die übrigens vom Orgelbauer Delhaye selbst durchgeführt wurden), entspricht ganz den allgemeinen politischen Vorgaben der zeitgenössischen Denkmalpflege. Eine Rückkehr zur tieferen Stimmung von 1723 hätte die Verlängerung aller Pfeifen aus dem Jahr 1843 erforderlich gemacht, eine Abhilfe, die schlimmer gewesen wäre als die Krankheit.

Die Disposition ist seit langem unbekannt.

Nach der Renovierung durch Stevens wurde die Orgel mit pneumatischem Seitenwandspiel ausgestattet.

Die Öffnung, in der sich die Originaltastaturen befanden, wurde mit einer großen Holzplatte zugenagelt.

Unter dieser Blende verbargen sich die Öffnungen für die Kassengriffe mit ihren gut lesbaren Namensschildern.

Sogar die Traktoren wurden wiederverwendet: Sie wurden zu Garderobenständern für den Lettner umgebaut.

Die Restaurierung von 1994 bis 1998 wurde von Jean-Pierre Draps und Potvlieghe-De Maeyer durchgeführt.

In den letzten Jahren ist die Orgel zunehmend von der Orgelmetallpest betroffen.

Im Jahr 2019 wurde eine umfassende Wartung durchgeführt, bei der die beschädigten Rohre wiederhergestellt wurden.

 

Die Orgel wurde nun auf eine alte Stimmung (nach Lambert mit fünf reinen Quinten auf den schwarzen Tasten) gestimmt. 1998 wurde die Orgel auf die gleichschwebende Stimmung umgestellt. Einige störende Intonationsprobleme wurden behoben. Der Ton liegt bei 407 Hertz, fast einen Ton unter dem heutigen Ton von 440 Hertz.

Für diese Arbeiten war der Orgelbauer Verschueren verantwortlich.

18.
Der Chor der Kirche von Puurs wurde im 15. Jahrhundert im spätgotischen Brabanter Stil erbaut.
Die Malereien an den Kreuzbögen stammen aus dem 19. Jahrhundert.
Könnte das Kirchenbild an der Decke auf die romanische Kirche von Puurs verweisen?

19.
Die Kreuzabnahme von Le Saive ist ein Gemälde der flämischen Schule, das zwischen 1620 und 1624 in der Kirche zu sehen war.
Jean Le Saive war einer der produktivsten Maler der flämischen Schule. Er arbeitete zunächst in Namur und dann in Brüssel.
Das Besondere an diesem Gemälde ist die Signatur des Malers: Jean Le Saive de Namur pinxit. Oder: Jean Le Saive aus Namur hat es gemalt. Das Gemälde wurde in Öl auf Eichenholz ausgeführt. Mehrere Figuren ähneln der zwei Jahre älteren „Kreuzabnahme“ von Rubens in der Antwerpener Kathedrale.
Das in Purmerend gemalte Gemälde galt als so wertvoll, dass es 1987 vom Königlichen Institut für Kulturerbe in Brüssel restauriert wurde.
Das Gemälde zeigt die Kreuzabnahme. Der tote Christus wird vor seiner Beerdigung vom Kreuz genommen. Möglicherweise war dieses Gemälde ursprünglich als Gemälde für den Heilig-Kreuz-Altar gedacht, der heute ein Werk aus dem 19. Jahrhundert beherbergt.

20.
Dieses Gemälde zeigt die Anbetung der Heiligen Drei Könige. Es ist eine Weihnachtsszene. Die Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland kamen zum Stall von Beth-le-Hem, um nach dem neugeborenen Kind zu suchen. Sie hatten seinen Stern im Osten gesehen.
Der Künstler, der das Werk schuf, ist unbekannt.
Die Signatur weist auf A. Broeck hin, einen bisher unbekannten Maler, der einer von Rubens' Assistenten oder Anhängern gewesen sein muss.
Die letzten beiden Ziffern der Jahreszahl 1600 sind nicht mehr lesbar.
Das Werk wurde mit Ölfarbe auf eine Eichentafel gemalt.
Der Vorgänger von Kerrickx' Hauptaltar stammt aus den Jahren 1600–1605. In diesem Jahr wurde er mit einem sehr teuren und schönen Gemälde eines Antwerpener Meisters geschmückt.
Wir können davon ausgehen, dass es sich um das fragliche Gemälde handelt.

21.
Das Chorgestühl wurde 1886 errichtet. Es wurde vom Provinzarchitekten Blomme entworfen.
Es ersetzte das von Kerrickx zuvor entworfene Chorgestühl. Dekan Geboers war mit diesen unansehnlichen Logen nicht zufrieden.
Er empfand sie als kleiner und kompakter als beabsichtigt.
Der geschwungene Stil verrät bereits den neugotischen Stil. Kunstvoll gearbeitete sitzende Engel wurden an den Ecken des Chorgestühls platziert.
Das Chorgestühl konnte zum Sitzen oder Knien genutzt werden.
Die Bänke konnten zu diesem Zweck hochgeklappt werden. An der Unterseite der hochgeklappten Bänke befand sich ein Vorsprung, der dem Sitzenden das Stehen über längere Zeit erleichterte.

22.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Kommunionbank zur Zeit von Pater Verbrugghen Teil des Chorgestühls war.
Stilistisch ähnelt sie am meisten den Werken von Kerrickx und De Smedt, die beide im frühen 18. Jahrhundert in der Kirche von Puurs sehr aktiv waren.
Bei der Restaurierung in den 1980er Jahren wurde die Kommunionbank näher an den alten Hauptaltar gerückt. Vor dieser Restaurierung befand sie sich auf gleicher Höhe mit den Kommunionbanken der beiden Seitenaltäre.
Folgende Szenen sind darin zu erkennen:
Der jüdische Leuchter mit sieben Armen; Die Bundeslade; Das Blutopfer mit dem Pelikan; Die Eucharistie; Das Lamm Gottes aus der Apokalypse; und der Schaubrottisch.
Die Szenen befinden sich jeweils zentral in einem skulpturalen Fach und sind von stets gleichen floralen Motiven umgeben.

23.
Pater Verbrugghen war der Priester, der zu Beginn des 18. Jahrhunderts die Kirche in Puurs so verschönerte, dass sie noch heute die Kathedrale von Klein-Brabant genannt wird.
Er wurde 1688 in Erembodegem geboren.
1714 wurde er Hilfspfarrer in Puurs. Vier Jahre später wurde er zum Pfarrer ernannt.
Zu dieser Zeit erlebte unsere Region eine kurze Eiszeit. Die Winter waren so kalt, dass Wasser und Wein auf dem Altar gefror. Auch für die Landwirtschaft waren es aufgrund des kalten, rauen Wetters schlechte Zeiten.
Dennoch machte sich der Priester in Begleitung eines Ratsherrn und eines Schreibers auf den Weg durch die gesamte Gemeinde.
Er führte ein kleines Buch. Darin verzeichnete er jeden Haushalt, alle Erwachsenen und alle Kinder. Gemeinsam mit dem Ratsherrn und dem Schreiber begab er sich auf eine Betteltour. Anhand verschiedener Symbole im Buch notierte er, wer bereits gespendet hatte, wer nicht und wer versprochen hatte, etwas beizutragen, dies aber noch nicht getan hatte. Mit dem gesammelten Geld baute er 1723 die Orgel und zwei Beichtstühle.
Dieses Werk war so schön, dass sich die Gemeinde während der Messe oft umdrehte, um die Orgel zu bewundern und die Musik besser zu hören. Deshalb ließ er ein Jahr später einen neuen Altar errichten. Er äußerte den Wunsch, im Chor seiner Kirche begraben zu werden und stellte dafür den Grabstein zur Verfügung.
Der alte Altar wurde der Kirche von Eikevliet gespendet.

24.
Der Hauptaltar von 1899 ersetzte den Kerrickx-Altar von 1724.
Dieser Altar war so groß, dass die drei mittleren Chorfenster zugemauert werden mussten, um ihn unterzubringen.
1899 befanden wir uns mitten in der Neugotik, einem Kunststil, der den alten, mittelalterlichen, gotischen Stil wieder in den Vordergrund rücken wollte. Der damalige Kirchenrat hielt es für unakzeptabel, barocke Möbel in einem gotischen Chor auszustellen.
Daher wurde der Kerrickx-Altar abgebaut. Die Statuen wurden auf den Dachboden der Kirche gebracht.
Die Moses-Statue, die an anderer Stelle in der Kirche ausgestellt ist, ist wahrscheinlich noch Teil dieses Altars.
In unserer Kindheit wurde Moses als Teil der Kanzel aufgestellt.
Es ist klar, dass er nicht Teil davon ist: Der Schwanz des Adlers in der Kanzel wurde größtenteils weggeschnitten, um ihm Platz zu geben. Die Kerrickx-Statuen wurden 1964 für eine lokalgeschichtliche Ausstellung vom Dachboden geholt. Nach der Ausstellung wurden sie wahrscheinlich als zu schwer erachtet, um sie wieder auf den Dachboden zu schleppen, und unrühmlich in einem Fass verbrannt.
Der Kerrickx-Altar wurde 1724 errichtet, ein Jahr nach der Installation der Orgel.
Die Kirchgänger fanden die Orgel so schön, dass sie sich während der Messe immer wieder umdrehten und vom Altar wegschauten. Das ärgerte Pater Verbrugghen so sehr, dass er Kerrickx kurzerhand mit dem Entwurf eines großen Altars beauftragte und damit in Konkurrenz zu sich selbst trat, da er auch das prächtige Orgelgehäuse entworfen hatte. Ob dies Pater Verbrugghen half, ist nicht dokumentiert.
Der Hauptaltar wurde 1899 von Leopold Blanchaert aus Gent errichtet. Er ersetzte den größten Kerrickx-Altar von 1724. In den Altaraufsatz sind religiöse Szenen eingraviert. Auf der linken Seite sehen wir Jesus, wie er Petrus die Schlüssel übergibt. Ein Engel trägt ein Band mit der Aufschrift „Weide meine Lämmer, weide meine Schafe“.
Das Mittelstück zeigt Jesu Tod am Kreuz. Im Hintergrund vervollständigt die Silhouette der Stadt Jerusalem mit verschleierter Sonne und verschleiertem Mond die Szene. Ein Engel hält eine Geißelsäule, ein anderer die Leidenswerkzeuge.

Auf der rechten Seite des Altarbildes wird Petrus von einem Engel aus dem Gefängnis befreit. Ein Engel verdeutlicht die Szene mit dem Text „Die Ketten fielen von seinen Händen“.

Der Opfertisch zwischen den Säulen unten zeigt links das Opferlamm, in der Mitte Abraham, der seinen Sohn Isaak opfert, und rechts die Begegnung von Abraham und Melchisedek.

Der Altar enthält Reliquien des Heiligen Petrus, des Heiligen Andreas und des Heiligen Sebastian, des Schutzpatrons von Dekan Geboers. Der Altar wurde zum Gedenken an das Silberjubiläum von Dekan Geboers errichtet.

Er wurde am 3. Oktober 1899 von Kardinal Goossens, dem damaligen Erzbischof von Mechelen, geweiht.
1963 wurde ein neuer Tabernakel installiert. Bei der Restaurierung 1988 wurde dieser Tabernakel in die Wand zwischen dem Altar Unserer Lieben Frau und der Säule des Chorschrankens integriert. Der ursprüngliche Tabernakel wurde später wiederentdeckt und ersetzt.

25.
Diese Tür diente einst als Schloss für den Tresor in der Sakristei. Auch die Sakristei war zu Zeiten von Pater Verbrugghen ein Meisterwerk der Bildhauerei von Kerrickx.
Er schuf sie 1727. Die Engelsköpfe sind fast identisch mit denen auf der Kanzel. Dasselbe gilt für die Wolken und die Lichtstrahlen.

26.
Die Buntglasfenster wurden ab 1871 eingebaut. Da Kerrickx' Barockaltar so prachtvoll war, mussten die drei mittleren Chorfenster zugemauert werden.
Genau in diesen drei mittleren Fenstern wurden die ersten Buntglasfenster eingebaut. War der Kerrickx-Altar zu diesem Zeitpunkt bereits abgerissen worden?
Dekan Timmermans begann mit dem Einbau der Buntglasfenster. Es war jedoch zu teuer, sie alle auf einmal einzubauen. Dekan Timmermans konnte nur die drei mittleren Fenster sehen. Sein Nachfolger, Dekan Geboers, ließ 1874 und 1876 die restlichen Buntglasfenster einbauen. Diese Priester konnten wiederum auf die großzügigen Spenden ihrer Gemeindemitglieder zählen.
Wenn Sie mehr Zeit haben, können Sie die Fenster genauer betrachten. In den Fenstern befinden sich zahlreiche Inschriften, die auf ihre Sponsoren verweisen.